彩瓷器的历史价值!

中国科技联合会 2019-11-10

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为什么清代珐琅彩瓷器都是器型不大的器物,而粉彩瓷却有那么多大器型呢?得到的回答让人不知所云。即使求助当今中国瓷器界泰斗们的学术专着,也令人一头雾水。这些宏篇巨作中既没人提出这样的问题,更无人解释这一现象。

历史难道不该思索这样的问题?

笔者在阅读中国第一历史档案馆清代档案后,在经过一番认真的考证探索后,才对清代珐琅彩之谜有了初步答案。

二、珐琅彩瓷在清代的地位并不是至高无上的

在传统的观念中,清代康雍乾三朝瓷器中,珐琅彩瓷是最名贵的,它们是清代瓷器的精华。其理由:一是它们存世量极小;二是它们均是清宫造办处精心烧造之物,白瓷薄胎由景德镇特供,色彩丰富艳丽,层次清晰;宫廷画师精绘纹饰;三是烧造时间很短,前后约四十年(康熙后期至乾隆二十年);四是秘藏宫苑,很少为世人所见;故宫文物南迁后,大部分在台北故宫。

在认真阅读清宫档案后,才会明白珐琅彩的烧造数量、地点和时间的真实情况。台北故宫专家说,根据道光十五年清宫陈设档记载,珐琅彩瓷仅为418件,以此证明珐琅彩瓷少之又少。实际情况又是如何呢?

仅雍正四年,皇帝先后23次赏出珐琅彩瓷266件,赏赐如此之多,当然烧制的数量一定不少,因此,珐琅彩瓷存世量的多少首先决定于当时的产量。据清宫档案记载:乾隆三年(1738年)乾隆一次就命造办处将填白磁瓶120件全部烧成珐琅;乾隆三年十月二十五日交瓷胎珐琅器皿190件。乾隆七年六月初六,传旨将烧瓷器处所进填白瓷器390件交珐琅处画珐琅用。乾隆十九年十月十八日,宫里收到珐琅瓷器448件。由此可见,在清三代时期,珐琅彩的烧制数量不在少数。

其次,珐琅彩的在世量还决定于烧制后的去处:清宫档案记载,一般有四个去处;一是乾清宫收藏;二是各宫殿陈设,如盛京翔凤阁有康雍乾瓷胎画珐琅24件;三是大部分给膳茶房作实用器,如乾隆五十八年御膳房清点现存乾隆款的珐琅瓷器309件,道光二十三年御膳房现存珐琅瓷器1361件;四是多余的存到瓷库,这就发生了宣统五年瓷库丢失珐琅彩瓷器152件的记载。

在搞清清宫烧制珐琅彩的数量后,还有必要搞清它的烧制地点,因为它也和珐琅彩的存世量有关。有一种说法,珐琅彩瓷器只在清宫造办处烧造,这是不准确的。乾隆五十四年,造办处已不再烧造瓷器,而据清宫档案记载,道光四年九江府进贡珐琅彩瓷750件,说明景德镇也烧制珐琅彩。

最后来讨论珐琅彩的烧制时间。有的故宫专家认为珐琅彩仅仅生产了40年,这个观点是值得商榷的。虽然乾隆年间名称叫珐琅彩的瓷器在乾隆二十年后的进贡档案中较少出现了,但是仍不乏相关的记载。如乾隆三十七年十二月二十八日宫里收到景德镇送来的珐琅彩天球尊;乾隆四十一年宫里收到瓷胎画珐琅双带耳瓶、合欢盖罐;乾隆四十八年十二月初六日,收到“白瓷画珐琅单靶杯”等等。况且,在乾隆之后的嘉庆、道光年仍有珐琅彩瓷的生产,如嘉庆二十五年正月二十三日进单上,有珐琅瓷器30件;道光十三年清查御膳房库存,有嘉庆款珐琅瓷器285件;道光元年广储司清单上表明,道光年制款的珐琅瓷器在御膳房有70件,其中“五谷丰登珐琅瓷碗10件,丹桂飘香珐琅瓷碗10件,艾叶灵符珐琅瓷碗10件,鹊桥仙渡珐琅瓷碗10件,万寿无疆黄地珐琅瓷碗10件,五福多瑞珐琅瓷碗10件,三阳开泰撇口珐琅瓷碗10件”;道光二十二年收到“翠地珐琅八吉祥梅瓶”。道光二十三年御膳房存道光年制款珐琅彩230件等等。这些记载清楚地说明了珐琅彩的生产绝不止40年。

乾清宫除收藏珐琅彩瓷外,还收甜白影青瓷、收藏量最大的是洋彩瓷。皇帝对珐琅彩瓷的生产下过御批,同样也对其他瓷器下过御批。因此,从生产量、赏赐量、收藏量等综合考证,珐琅彩瓷在清代还不算最名贵的,达不到至高无上的地步。

三、洋彩瓷是珐琅彩瓷的高级阶段

乾隆年的瓷器档案中,除频频出现的瓷胎画珐琅或珐琅彩瓷之外,还有一种瓷叫“洋彩”。

何谓洋彩?唐英在《陶冶图册》中说:“圆琢白器,五彩绘画,摩仿西洋,故曰洋彩。所用颜料与珐琅色同”。唐英明确指出了洋彩的颜料和工艺。它也是一种珐琅釉,只是绘画装饰上摩仿西洋绘画而已。因此,洋彩瓷也应属于珐琅彩。这也是清宫《活计档》中皇上之所以把上等的洋彩瓷器收到“乾清宫珐琅器皿”的道理。如乾隆七年八月十二日,37件洋彩瓷器入“乾清宫珐琅器皿”,与珐琅彩瓷器、铜胎珐琅器同处一室。至于把洋彩瓷说成主要用来出口是不对的。从清宫档案上看,洋彩瓷进宫的太多了,摩仿西洋绘画,未必是为了出口,而是帝皇的审美意识的转换和提高而已。当年出口到国外的瓷器,图样往往由外国人提供,一般称之为洋瓷。国内现存的洋彩与出口瓷、洋瓷的画样、瓶形,是有很大的区别。所以,洋彩也被称为洋彩珐琅瓷,它和珐琅彩,只是叫法不同。

由此可见,清代的洋彩,从釉彩的角度来看,都属于珐琅彩,其区别在于它们画风的不同,珐琅彩只是这种瓷器的初级阶段,而采用西洋画法的洋彩应是这种瓷器的高级阶段。

洋彩所以能超越珐琅彩,不仅在于它的艺术成就,也在于帝皇的喜爱。

1、唐英对洋彩瓷有高度评价

雍正十三年(1735年),唐英在《陶务叙略碑记》中说“洋彩器皿,本朝新仿西洋珐琅画法,人物、山水、花卉、翎毛无不精细入神”,这是唐英对洋彩的高度评价,说明洋彩瓷的整体水平已远远高于珐琅彩,这可能是乾隆十年后为何珐琅彩瓷越烧越少,而洋彩瓷大行其道的原因;

2、乾隆皇帝对洋彩的青睐超过珐琅彩

清宫档案记载:乾隆六年十二月二十一日交62件洋彩瓷,传旨着配乾清宫瓷胎珐琅器皿内钦此;十二月二十七日交瓷胎画珐琅25件,传旨俱送往圆明园;乾隆七年八月十二日,太监高玉等交来洋彩瓷器37件,乾隆下旨“配匣入乾清宫头等”,而同一天交来的瓷胎画珐琅器皿10件“入乾清宫次等”。 仅乾隆七年,共有239件洋彩瓷由乾隆皇帝下旨入了乾清宫珐琅器皿内,而瓷胎画珐琅入乾清宫珐琅器皿内大为减少。可见洋彩瓷的质量、款式、画工已远超珐琅彩瓷,因而受到乾隆的喜爱。

3、洋彩瓷在内廷大量陈设

清宫档案还记载:乾隆十年十二月一日,太监胡世杰呈览,将江西唐英烧造的洋彩锦上添花尊瓶等2000件,上色瓷5264件,次色黄瓷2321件,奉旨将洋彩锦上添花尊瓶2000件内廷留下,其余着送圆明园交刘沧洲钦此。乾隆二十七年各作成做活计清档记载,五月初四将洋彩瓷瓶一件放正大光明殿;乾隆五十年宫里进各种洋彩瓷350件,立即分配到清漪圆、淳化轩、御兰芬、乾清宫、宁寿宫、圆明园、养心殿、敬事房。因此,在乾隆朝,洋彩已经成为宫内的主要陈设瓷。

4、御制诗在洋彩上的出现

珐琅彩瓷和洋彩瓷常烧上诗句,珐琅彩瓷往往是古人的诗句,洋彩往往是乾隆的御制诗,如“御制诗洋红地洋彩轿瓶、御制诗黄地洋彩轿瓶”、“御制诗洋彩瓜棱瓶”、“御制诗洋彩四方一同尊”、“御制诗洋彩宝月瓶”、“御制诗金地洋彩葫芦瓶”。足见洋彩在乾隆皇帝心中的地位,这与国力强盛,乾隆赋诗量大增,下属对皇帝的尊崇有关。

5、从实物对比,洋彩瓷的器型、工艺远胜单调的珐琅彩瓷

洋彩器型华丽奇巧、图案新颖。如瓷胎掐丝珐琅大花尊、仿漆雕尊、鎏金刻花瓶、镂空瓶、金釉珐琅碗、洋彩瓷绣墩、各种旋转瓶、交泰瓶、三子瓶、四子瓶、五子瓶、洋彩瓷仿火锅器、洋彩豆型器、洋彩花篮、锦上添花石榴尊、洋瓷挂屏、洋彩天鹿一统尊等等,再加上各式如意、文房用具、法器、佛像,可谓应有尽有,琳琅满目,把中国瓷器制造推向高峰。而相比之下,瓷胎画珐琅只能用清秀、淡雅来形容,器型单一朴实,因而逐渐失宠。


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